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中國古人一向重視住宅的幽靜、雅趣，書房更是文人雅士怡情翰墨、醉意書畫的好天地。宋代書畫家米芾一生博雅好石、精于鑒賞，同樣也很注重書房的選擇。

相傳，米芾愛石成癖，晚年喜得靈壁硯山石愛不釋手，揮毫潑墨留下千古名帖《研山銘》。后在鎮(zhèn)江海岳山一帶得到了一塊海岳硯石，他為沒有一處雅靜脫俗盛放寶石的書房而過意不去，總覺得愧對(duì)寶石似的。

有一天，他到北固山游玩，看到一處清幽雅致的宅邸，經(jīng)商議用靈壁硯山石交換，起名“海岳庵”。至此沉醉于玩石、書畫之中，又給自己起了個(gè)號(hào)：“海岳外史”。

宋《宋人人物》經(jīng)宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)、清高宗愛新覺羅?弘歷等帝王收藏，著錄于《石渠寶笈》。現(xiàn)為臺(tái)北故宮館藏精品繪畫。

我們無法想象米芾的“海岳庵”何等雅致，但通過此幅畫作能夠真實(shí)的領(lǐng)略宋時(shí)書齋的部分清雅情趣！

該畫絹本設(shè)色，縱：29厘米，橫：27.8厘米。畫作尺幅雖小，但刻畫入微，點(diǎn)滴間無不折射著精彩，客觀的傳遞著宋時(shí)文人雅士書齋場景。

中國古人含蓄內(nèi)斂的思想，也寬大了服裝的裝束，人物面部表情和手部的動(dòng)作就更顯傳情達(dá)意，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

細(xì)觀畫作，儒士坐于榻上，頭著巾、下系裙至腳踝。左手持書卷，左腿自然下垂踩踏在腳榻之上。右腳未穿履襪，素足橫置榻上，右手執(zhí)筆置于盤曲右腿之上。

頭部右傾約45度，駐目凝思；榻后座屏兼工帶寫重彩傳統(tǒng)題材《汀洲蘆雁圖》，給力的表現(xiàn)出宋時(shí)文人風(fēng)雅之情，其上獨(dú)具匠心的懸掛儒士頭部寫真肖像畫軸，神情如一，俗稱“二我圖”；在屏風(fēng)右側(cè)并排兩張幾案，設(shè)坐具繡墩一個(gè)。

幾案放置七弦琴一把、兩函書、書畫軸幾卷、隱約可見獸形香薰一只；床榻前幾案邊站立侍童，左手托白釉盤口執(zhí)壺底部，右手握曲柄，正在斟酒。

酒杯邊兩只果盤，內(nèi)盛不同鮮果，幾案上另設(shè)長方形抄手硯一方、殘墨一錠；座屏左側(cè)荷葉座仰蓮風(fēng)爐置于抬式爐架之上；畫面左下角另設(shè)幾案一張，紗罩內(nèi)盞托一套、長方形隆頂蓋盒一套。

幾案旁紅色箱式架具上放置似爐具狀器物；座屏正對(duì)面放置層巖狀花幾架一具，花籃中鮮艷的花朵正在怒放。關(guān)于畫中之人物，可能是追想王羲之，事實(shí)上是反映宋文人的生活。

南宋流行之“燒香、點(diǎn)茶、掛畫、插花”等情趣，在北宋末已醞釀發(fā)展中，本幅可見其端倪。一般「畫中畫」的屏風(fēng)，多填以山水，本幅則以花鳥為飾，相當(dāng)難得。

畫面整體反映了宋代文人書房場景，家具陳設(shè)給人以素雅、簡約、井井有條的風(fēng)格。畫面左右空白處鈐“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“石渠寶笈”等印記共十處。

此幅畫作一般認(rèn)為是來自宋徽宗趙佶的收藏，從畫中主體人物面像分析，可想象為書圣王羲之，事實(shí)上也反映出徽宗內(nèi)心的文人取向。

在沒有機(jī)械成像設(shè)備的時(shí)代，當(dāng)清乾隆帝賞析《宋人人物》雅趣之后，不僅加鈐“乾隆御覽之寶”印記，并且命宮廷畫家依范本繪制。

清乾隆宮廷畫師丁觀鵬繪弘歷鑒古圖

清乾隆宮廷畫師丁觀鵬繪《弘歷鑒古圖》又名《乾隆帝是一是二圖》，絹本設(shè)色，橫：147.2厘米，縱76.5厘米，乾隆御書“是一是二不即不離儒可墨可何慮何思”，鈐“垂露”、“ 乾隆宸翰”，畫面左上角鈐“ 乾隆御覽之寶 ”，右下角鈐“內(nèi)府啚書” 、“ 義皇上人我不為”，共計(jì)五方印章，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

其中“義皇上人我不為”印文耐人尋味，結(jié)合畫面及乾隆御書詩句，從另一個(gè)角度品讀，或許更是乾隆的內(nèi)心獨(dú)白：清高宗純皇帝愛新覺羅?弘歷是我，鑒古者是乾隆的影子，畫軸只是一代有為君主影子的影子！

從形式看《弘歷鑒古圖》借鑒了《宋人人物》構(gòu)圖風(fēng)格，基本坐姿和手部姿態(tài)與《宋人人物》雷同，書房中家具擺放格局也沒有過多變化，只是書房家具整體呈現(xiàn)出皇家繁復(fù)華貴的風(fēng)格。

誠然，畫作更深層次的在刻畫乾隆的思想和內(nèi)心活動(dòng)，以及展示乾隆精于鑒藏，并且在詩律、書法等方面同樣有著驕人的一面。

此幅畫作在中國畫散點(diǎn)透視的基礎(chǔ)上，借鑒西洋透視和設(shè)色技法。畫面以線描淡彩渲染為主，用色淡然、素雅，低調(diào)而不張揚(yáng)，更顯中國文人雅士含蓄內(nèi)斂、脫俗的風(fēng)范和所追求的意境。

只見乾隆端坐于羅漢床，頭束蓮花造型，外罩紗帽，視角相對(duì)書圣王羲之微微仰視，面部表情平和肅穆、若有所思；所穿衣服與王羲之著裝款式相同，當(dāng)然，乾隆此時(shí)如果素足肯定是有失身份的，在此被系裙悄然掩上。

身后座屏為“四王”風(fēng)格水墨山水，座屏之上掛著同樣裝束乾隆頭部肖像畫軸，仿佛鏡中影像；羅漢床之上右側(cè)放置一柄如意、一函書、一卷軸書畫；羅漢床前左邊設(shè)一張幾案，放置：瓦硯、盤、盒等物。

侍童側(cè)身站立幾案前，左手托住明永樂青花纏枝紋軍持底部，右手握長頸，呈斟茶姿態(tài)；座屏左右各放四邊形壇式幾案一張，分別擺放：明宣德青花梵文出戟蓋罐和西漢刻銘新莽嘉量青銅標(biāo)準(zhǔn)量器。

在一對(duì)壇式幾案前方設(shè)連弧圓桌和案幾各一張，其中圓桌之上放置：商晚期二柱三足青銅斝、明宣德青花折枝花紋如意耳扁壺、谷釘紋玉璧、宋朝瓷器、高古青銅盤、青花罐等器物十余件套。

案幾擺放：商代青銅花觚、高古玉璧、繪制山水與香爐紋飾長方盒、書函畫冊(cè)、書畫軸；圓桌不遠(yuǎn)處放置盆景和明宣德鳳耳三足爐。

縱觀圖中器物類別、檔次、數(shù)量等……足以反映乾隆精于鑒藏和鑒賞品位。畫面中這些藏品絕不是杜撰出來的，更不是隨意選出來裝飾畫面的，今天在兩岸故宮舊藏中依然能尋覓到器物原型。

顯而易見，器物內(nèi)涵反映著中國傳統(tǒng)佛、道、儒、墨的傳統(tǒng)思想理念，以及共存、和諧、不可分離的理念。這與乾隆自題詩句“是一是二不即不離儒可墨可何慮何思”不無關(guān)聯(lián)。同時(shí)也充分反映了乾隆豐富的內(nèi)心世界。

觀《弘歷鑒古圖》：他在浩瀚的古物中身心得以放松、精神獲得慰藉；觀者傾聽著這位風(fēng)流倜儻的傳奇皇帝無言地訴說，感受著乾隆修煉到的化境……

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