是中式土？還是你土？ | 家具篇

周作人先生在《北京的茶食》中說：

我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。

從漢朝到清朝，兩千年的封建帝制無不奢華至極。早在公元1300年，一本《馬可·波羅游記》對于閉塞的歐洲人來說，無異于振聾發(fā)聵，更是激起了歐洲人對東方世界的熱烈向往。

朱紅、帝黃、龍袍、鳳凰、陶瓷、漆器、玉器、青銅器和家具等等，這些獨(dú)屬于中國奢華的色彩、圖案和紋理，在西方當(dāng)代室內(nèi)也經(jīng)常能找到詮釋。

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Eileen 和 Bygrave 的家在香港島南部的村莊，從主干道往后走，距離海灘只有五分鐘的路程。在婚后生活中，他們曾在亞洲和歐洲搬過23次家并積累了很多的藝術(shù)品，足以填滿英國的兩座房子。

明亮而通風(fēng)的客廳加入了溫暖的樹木、柳條和藤條，點(diǎn)綴著明亮的檸檬、石灰、粉色和紫色的絲綢坐墊。這些坐墊是在深圳生產(chǎn)的，用的是中國香港工藝品店的絲綢。

客廳他們布置了來自新加坡的條案、炕桌、屏風(fēng)門和書桌，以及在香港、中國和澳門發(fā)現(xiàn)的其他物品。

比如下面這張書桌是在新加坡的一個(gè)倉庫里找到的，這面鏡子是用一根原木雕刻而成的，而桌上的紅色呈盤是選自上海一位設(shè)計(jì)師的作品。

 

在餐廳：一堵墻被漆成紅色，上面懸掛著在長江沿岸發(fā)現(xiàn)的兩幅書法卷軸，十分引人注目。對面的墻靠著一張條案，上面是一個(gè)中國傳統(tǒng)的木制窗戶。

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這個(gè)坐落于山峰腳下280㎡的住宅，有著令人意想不到的原創(chuàng)裝飾組合。

其主人是一名香港的收藏家，有著上海血統(tǒng)、在非洲度過的童年，同時(shí)在高端零售商業(yè)領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。她熱衷于展示藝術(shù)，喜歡將不同的文化和風(fēng)格融合在一起，把美麗的事物和諧地結(jié)合在一起。

在她家的餐廳，地板上是一塊黑色的牛皮地毯，一塊紅色絲綢懸掛著作為珊瑚珠項(xiàng)圈唐馬的背景十分搶眼。

中國古老的陶瓷碗融入生活變成了湯盤，而古老的玉塊則被用來放置餐具、餐巾環(huán)和筷子架，中間的餐具則是來自緬甸漆器和銀碗。

 

起居室融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種元素：一張當(dāng)代的奶油色沙發(fā)與一張古老的涼榻并列擺放。房間里擺滿了各種各樣的物品，包括白玉、藏銀、巴厘島的鐵木雕像、中國風(fēng)格的燈罩、琥珀和綠松石珠子等。

她將一套三居室的公寓改造成了一居室，在主客廳外建了一系列的壁龕，并安裝了折疊門。

書房里的這張桌子是一張老的雙圈卡子花畫桌，桌上這個(gè)上世紀(jì)30年代在歐洲生產(chǎn)的綠松石串珠燈是中國風(fēng)的一個(gè)典型例子。

臥室選用綠色軟墊絲綢墻壁和窗臺，以襯托外面的綠色。淺灰色和奶油色的意大利床單，以及中性的地毯和生絲窗簾延續(xù)了柔和優(yōu)雅的主題。

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在倫敦中心地帶，一家設(shè)計(jì)華麗的餐廳深受中國風(fēng)影響。

 

在Percy 街上的老式聯(lián)排別墅中，BAM-BOU餐廳共占了四層樓，它將簡潔的越南風(fēng)格與褪色的法國殖民主義完美結(jié)合在一起。其總經(jīng)理Mogens Tholstrup希望在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，于是在越南瘋狂購置書畫、家具等富有越南藝術(shù)的配件。

書法、雕花窗屏風(fēng)、漆器和絲綢燈籠，構(gòu)成了BAM-BOU餐廳的一系列小休息室和酒吧。

設(shè)計(jì)師Andrew Norrey用深而豪華的漆皮裂紋釉完成了墻壁的裝修，以增加褪色的富麗堂皇的氛圍；休息室里觸覺柔軟的家具，也提供了一種奢華的感覺。

一系列私密房間，配合著開放式壁爐和舒適的角落，是一個(gè)集用餐、喝酒和交談的理想場所（墻上掛著來自西貢的舊照片和印刷品）。

在這個(gè)角落，裝飾融合了豐富的巧克力棕色和柔和的象牙色以及紙莎草色，通過保持顏色一致，以確保了裝飾的凝聚力。

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與古董一起生活，沒有什么過時(shí)的。

 

美國建筑師 Alec Stuart 已經(jīng)在香港生活了10年，他一直都在收藏中國古董家具、藝術(shù)品和西藏地毯，并用這些創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典的“家”。

 

 

入口大廳讓人想起了一位中國學(xué)者的書房，里面有一個(gè)巨大的落地書架，兩桌圈椅在文房桌的兩側(cè)。為了確保公寓有充足的光線，內(nèi)部的墻壁被限制在最少。

Alec Stuart 認(rèn)為他的設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代的奢華。他解釋說：“中國家具很好用，因?yàn)樗兄本€，看起來很現(xiàn)代。”他的目標(biāo)是在一個(gè)古典的框架內(nèi)營造一種華麗的現(xiàn)代美學(xué)。

 

古董藏毯的收藏，覆蓋了每一寸地板空間，增加了起居區(qū)和用餐區(qū)之間的連續(xù)性。

 

客廳是一個(gè)豪華定制的切斯特菲爾德風(fēng)格沙發(fā)，旁邊是深藍(lán)色扶手椅和愛德華時(shí)代風(fēng)格的花卉沙發(fā)，中間的榆木炕桌是陜西產(chǎn)的。這里的地板上覆蓋著大量的古色古香的藏式地毯，從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初都有。

 

書房里的石灰綠墻完美地融合了一張仿麂皮日床，拉薩的西藏門套已經(jīng)變成了窗簾，白天床下的內(nèi)置抽屜提供了額外的存儲空間，這樣的設(shè)計(jì)或許是對傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)的一種現(xiàn)代詮釋。

在主臥室放置了一件明式衣柜和一把來自陜西省的小靠背椅，竹簾是云南的蠟染制成。

 

餐廳選用深藍(lán)色的威尼斯灰泥墻的背景，置放了一個(gè)藏式衣柜、一對鑲有卷軸的深色書架和Alec Stuart自己設(shè)計(jì)的餐桌，餐桌上方有一個(gè)鑲有胡桃木飾邊和磨砂玻璃頂?shù)牡鯚簦膹埜呖勘车囊巫邮怯蓹烟夷竞徒q面革制成的。

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1990年代早期，美國藝術(shù)家 Brad Davis 和 Janis Provisor離開紐約藝術(shù)圈到中國生活了一年。他們深深被亞洲藝術(shù)所吸引，尤其是書法和國畫。如今，他們以中國書法、木紋和與自然有關(guān)的圖案為靈感，在福特街工作室指導(dǎo)設(shè)計(jì)并生產(chǎn)一系列奢華的丹東真絲地毯。

 

在起居室的地板上是一塊的粉綠色的地毯，名為“無形”，靠墻的是一個(gè)巨大的鴉片床，為了增加舒適感，床上鋪著奢華的絲綢和天鵝絨靠墊。

 

在Brad Davis 和 Janis Provisor 的公寓的起居室里：豆綠色沙發(fā)上套著羊皮襯墊；一把1940年代的椅子上覆蓋著豹紋布；角落里放著一盞Isamu Noguchi燈；掛在磚砌壁爐上方的是Janis Provisor的水彩畫；壁爐架上收藏著1950年代的意大利玻璃器皿和中國古董陶瓷花瓶；墻上掛著一對書法卷軸。

 

餐廳里：桌子被涂上了兩層漆；在靠墻的條案上，擺放著一些來自德國的彩色玻璃器皿，以及一些西域風(fēng)格的中國瓷器。

 

一款仿皮草床罩和中式錦緞?wù)眍^為主臥室增添了幾分魅力，衣櫥是一對來自陜西的亮格柜，柜子側(cè)面是一幅中國卷軸畫，帶有一點(diǎn)日本風(fēng)。櫥柜頂上有一頂來自蘇州的戲劇帽，門廳里擺放著香港藝術(shù)家Wilson Shieh的一系列插圖。

這座在香港的公寓，坐落在山丘上，巧妙地將中國、亞洲、歐洲和美國的文化混合，將設(shè)計(jì)者的藝術(shù)感覺融入了其中，為中國風(fēng)提供了一種非常個(gè)人化的詮釋。

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位于巴厘島的Tugu酒店，是一座18世紀(jì)的華人廟宇，它的所有者Setjadibrata正在執(zhí)行一項(xiàng)保護(hù)印尼文化遺產(chǎn)的任務(wù)。

這位律師出身的酒店老板Anhar Setjadibrata在他的豪華酒店Tugu重建了一個(gè)原始的中國家庭寺廟。（作為一個(gè)狂熱的藝術(shù)和古董收藏家，Setjadibrata在Surabaya(東爪尖的首都)發(fā)現(xiàn)了這座寺廟，并意識到它即將被拆除，于是雇傭了一組工人拆除并忠實(shí)地將其重建。）

 

 

這個(gè)被改造成酒店的寺廟，配有大理石桌面和原始裝飾，符合經(jīng)典海峽商店，它有一個(gè)狹窄的街道正面和一個(gè)內(nèi)部庭院。

天井既是采光和通風(fēng)的地方，也是收集雨水的地方。風(fēng)水說，雨水會給家庭帶來好運(yùn)，這樣的露天空間也將成為非正式家庭生活的重點(diǎn)。

 

高高的細(xì)長窗戶上覆蓋著葡萄牙式的藍(lán)綠色和金色百葉窗，一段鐵制的螺旋樓梯可以通向上層。

這座建于1896年的豪華聯(lián)排別墅曾為百萬富翁所有，如今已被改建為文化博物館。房子依舊是富麗堂皇的原裝，包括鑲嵌著珍珠的描金黑漆屏風(fēng)，這也反映出家庭的地位和財(cái)富。

 

留存的博物館讓我們得以一窺20世紀(jì)早期在中國海峽兩岸家庭的生活。中國的傳統(tǒng)裝飾永遠(yuǎn)都是美麗的，讓它消失一定是愚蠢的。

“生活的最高類型終究是《中庸》的作者、孔子的孫兒子思所倡導(dǎo)的中庸生活。這種中庸的精神在動(dòng)作和不動(dòng)作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個(gè)半有名半無名的人。”

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