蔣念慈：通過收藏成就人生
正大拍賣2018-11-01

當(dāng)我能擁有一件家具時，哪怕它已經(jīng)破舊不堪，但是經(jīng)過我的修復(fù)，看著它重獲新生，既可以獲得欣賞，又能正常使用，這才是收藏家具的最高享受。

——蔣念慈

什么樣的家具值得收藏？

你能懂它多少？

是由內(nèi)到外的氣質(zhì)，

還是它曾經(jīng)，

經(jīng)歷過的歲月？

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蔣念慈，明清家具收藏家、香港華藝大榮董事長、中國木作及家具研究會副主席，出身于家具收藏世家，是中國古董家具收藏的先行者。

自18歲起就跟隨母親到廣州、上海等地尋找古董家具，多年來經(jīng)手古家具無數(shù)。他對中國傳統(tǒng)家具的鑒賞、研究、理解以及豐富閱歷，使其蜚聲國內(nèi)外業(yè)界。

1998年，一張“清乾隆紫檀雕纏枝蓮紋平頭案”

以132萬元的價格創(chuàng)造了國內(nèi)古典家具的成交記錄

2013年，清乾隆紫檀高浮雕九龍西番蓮紋頂箱式大四件柜

以9315萬元人民幣成交，刷新中國古董家具的世界紀(jì)錄

以上兩件藏品均是蔣念慈先生過手的重器，在拍賣會中均以高價成交。那么，蔣念慈先生對藝術(shù)品收藏，尤其是古董家具的收藏，有怎樣的理解和建議呢？

今天為大家分享，蔣念慈先生入行多年的經(jīng)驗與觀點。

| 收藏首先要尋找價值洼地 |

關(guān)于收藏，我倡議大家首先尋找“價值洼地”。很多人容易混淆“價值”與“價格”，我們談?wù)摰氖恰皟r值”的洼地，那么什么是有價值？

價值是因人而異的，每個人都有不同的定位，就我自己而言，在我的能力范圍內(nèi)有機(jī)會了解并有能力深入研究的事物，即為有價值的，但我認(rèn)為有價值的事物其他人不一定也認(rèn)為有價值；

另外，我認(rèn)為如果一件事物已經(jīng)被反復(fù)研究得足夠仔細(xì)、又或者自己根本沒有能力去研究它，那它也是沒有價值的。

所以，價值是一個極具個人化的的概念，它并不具備普遍性，而是取決于個人的興趣、知識和挖掘價值的能力等。

清乾隆紫檀有束腰雕西番蓮條桌

我們該如何尋找價值？我們經(jīng)常談?wù)撍囆g(shù)品收藏與投資，那么在蕓蕓藝術(shù)品中，我們?nèi)绾伟l(fā)掘其價值？

單取研究木器家具的元素為例：當(dāng)中可分文房小件、家具、建筑構(gòu)件等；又分各類材質(zhì)如黃花梨、紫檀、酸枝木等等；當(dāng)中又細(xì)分家具類別中的坐具、臥具、屏風(fēng)等，其他特性、形制/功能、地域的劃分、不同的形制，涉及面非常廣泛就不一一列舉了。

在眾多的已知和未知元素中，我們?nèi)绾握业阶约焊信d趣的方向？我們是否有能力從縱向或橫向去挖掘這些元素之間的特別聯(lián)系，從而深挖它背后的文化內(nèi)容和價值？如果我們并沒有去挖掘的想法或者能力，那么上述價值則與我們無關(guān)。

清乾隆紫檀有束腰雕西番蓮條桌局部

| 如何為自己的收藏增值 |

假如我們已經(jīng)有動念去挖掘這個價值洼地，并且也有能力去繼續(xù)開發(fā)它，那我們應(yīng)該馬上動手去買東西，還是繼續(xù)研究得更加深入和持久，但不參與市場實戰(zhàn)？

以上兩種我個人都不贊同。

我的建議是大家做足大量功課和財力準(zhǔn)備后，可購入一到兩件藏品，盡量從自己熟悉的渠道開始，例如相熟的古董商、拍賣市場、行家交流市場等。

購入藏品后，再從這一兩件藏品去反復(fù)審視自己對其價值發(fā)掘的成果，有時候可能印證自己的發(fā)掘成果相當(dāng)豐富，有時候則可能是另外一些情況，比如原本自認(rèn)為很新鮮的觀點或者成果，別人已經(jīng)開發(fā)完了，如果有諸如此類情況則可以促使自己停下來再思考今后的方向；反之可以確認(rèn)自已的觀點角度新鮮與眾不同則可以大步前行繼續(xù)深入。

蔣念慈先生

當(dāng)然在古董收藏研究探索中的“真假與仿品”是個大是大非的問題，切戒＂迷信＂二字,一切都必須是合乎理性和科學(xué)性的。

然而＂美＂卻是一種無極限的追求,也可能與個人悟性有微妙關(guān)聯(lián),除了與同品種范圍內(nèi)的比較，可以跨界的借鑒對比。

不管怎樣，購買的過程是美妙的，除了能擁有物品升值帶來的收益，也可以享受到后續(xù)的深入研究過程中帶來的愉悅，都是相當(dāng)不錯的體驗。

假如發(fā)現(xiàn)有些藏品，它們已擁有很多出版和著錄，這當(dāng)然是加分項；而有些藏品，可能本來是沒有出版和著錄的，但通過你仔細(xì)研究后找到了它們的來源，這同樣是相當(dāng)具有話題性的加分項。

所以，除了正確判斷收藏方向外，運(yùn)氣也是一項相當(dāng)重要的因素，因為通常具有爆炸性價值增長的藏品是可遇不可求的。

蔣念慈開設(shè)的古典家具修復(fù)工廠

最后，假若你的定位是考慮將來要售出這些藏品的話，現(xiàn)在就需要思考你的藏品的受眾群，并為之制定合適的推廣計劃。

我還是以古董家具為例，在大概20年前，能承受高價古董家具的大部分為外國人，他們不喜歡顏色深的家具，所以紫檀不太受歡迎，但我當(dāng)時考慮未來的受眾將會是中國收藏家，故而將此類家具推介給國內(nèi)買家，結(jié)果受到歡迎。

如果讓我現(xiàn)在看未來的市場，我會將受眾定位為年輕人。年輕人將來會買些什么？他們喜歡什么？這些是我現(xiàn)在就需要考慮的問題。

所以我現(xiàn)在經(jīng)常與年輕人群體交流古董家具，以及他們可能以前未接觸過的一些細(xì)分類別。這是可以讓雙方面學(xué)習(xí)受益的行為，大家愿意為其努力。

另外，在運(yùn)作方式上也可以下點功夫，要擅于利用天時、地利、人和以及媒體來幫助增加藏品的價值。

例如在2008年以前，以古董家具收藏為例，中國內(nèi)地還沒有展售的概念；而國外則大部分采取先展后售的方式，并且取得了很不錯的效果。

除了展覽，尋找名人背書也是常用的加分項之一。

清早期紫檀黑漆褡褳式炕桌

| 收藏的樂趣超越金錢的收益 |

除了剛才說的價值開發(fā)成功后帶來的金錢上的收益是我們收藏樂趣的收獲之一,此處對藏品的研究、搜集、上手、保護(hù)等過程本身，也是很大程度的收獲和享受。只有真正享受這個過程，才能真正領(lǐng)略收藏的樂趣。

例如我自己在對家具的修復(fù)、對小件物品的設(shè)計包裝的過程中，都是樂在其中的。就像前人說的，收藏的過程中自己是否真正“玩透”了這件藏品，意味著是否對其有足夠的認(rèn)知，將它的價值完全地開發(fā)出來；如果在還沒有足夠認(rèn)知的情況下就賣掉了，那是相當(dāng)可惜的。

當(dāng)然每個收藏家“玩透”一件藏品的時間和深度可能都不一樣，短則三五年，長則三五十年，甚至一輩子。在這個時間里，是人和藏品一起成長的過程。

“玩”得好、“玩”得久的藏品，有時候甚至可以成為收藏家的一張標(biāo)簽名片。例如香港的葉義醫(yī)生大家都知道他是著名竹刻收藏家，但卻沒有多少人知道他是什么科的醫(yī)生。人過留名，雁過留聲，各得其所。

有時在“玩”的過程中，會產(chǎn)生很多奇思妙想。例如我除了收藏家具外，也收藏了一些竹木牙角文房雅玩，例如古董帶鉤，我甚至想把它們變成日常身上能用的物品。

但我也遇到困難，就是到目前為止一直找不到符合要求的編織師傅能做出自己想要的效果的腰帶，這其實也是樂趣之一。我需要不斷尋找，今天實現(xiàn)不了不代表以后不行。

古董帶鉤

在“玩”這件事情上，我認(rèn)為氣魄是相當(dāng)重要的，氣魄和能力并不是一回事，它是一種“不服輸”“我一定能做到”的氣質(zhì)，有氣魄的收藏家能引領(lǐng)一個潮流，帶領(lǐng)共同志趣的同好前進(jìn)，當(dāng)然也就能收獲一幫志同道合的知己摯友。

這也是收藏的樂趣。

收藏可能是一條寂寞之路，也許是個人修煉的最好方式之一。在這條路上，當(dāng)沒有人理解你的時候，你是否可以保持冷靜和沉穩(wěn)呢？

我們最終都會消失在歷史的長河中，但是在生命結(jié)束之前，我們能做些什么來成就我們的人生呢？如果能通過收藏來成就人生我相信是一件非常幸運(yùn)的事情。

明末黑漆描金花卉紋交椅

| 如何出售藏品 |

市場行情價格應(yīng)是大眾給該藝術(shù)品的評級評分，而“玩透”了的藏品，如果想出售，方式方法有很多，例如拍賣、私人洽購、藏友交流、成立藝術(shù)品基金、分拆銷售等，還有目前國內(nèi)尚未開始實行的一種方式——向博物館或機(jī)構(gòu)收取酬金借展。

當(dāng)然出讓只是一部分收藏家的個人選擇，更多的收藏家可能從不考慮這個問題。是否出售絕不影響把藏品玩透這一個行為。這是兩件截然不同的事情。

清早期紫檀有束腰方馬蹄足三屏風(fēng)式扶手椅（一對）

| 如何維護(hù)與管理藏品 |

對于藝術(shù)品的維護(hù)和管理，我覺得首先藝術(shù)品保險是很必要的。給藝術(shù)品購買專門的保險，可以預(yù)防盜竊和損壞，而且每一期都需要更新價值。

如果藝術(shù)品被盜或者出現(xiàn)損壞，就可以由保險公司來承擔(dān)損失,這方面可以聘請各類別有關(guān)專業(yè)人士參與。

很多家庭會把收藏的家具或器物放在家中進(jìn)行日常使用，這個時候就需要悉心愛護(hù)。不要粗魯?shù)貙Υ囆g(shù)品，當(dāng)大家認(rèn)識到它們的價值，使用起來的時候就自然格外地細(xì)致和小心，在家中培養(yǎng)晚輩對藝術(shù)品的敬畏心，從小習(xí)慣巨大價值近在咫尺而不為所動。

對于不同種類的藝術(shù)品，維護(hù)方式各有不同。譬如書畫和家具要注意避免陽光的直接照曬，而銅器需要維持在干燥不潮濕的環(huán)境里等等。

以家具為例，在收藏的過程中是需要進(jìn)行打蠟或者是擦油來保養(yǎng)；玉器和小件的木器則可以通過上手把玩的方式來盤養(yǎng)等等。

其實這些維護(hù)的程序也可以被看成是“玩”藝術(shù)品的過程。如果把藝術(shù)品買回來以后就束之高閣，我覺得是不對的。

至于藝術(shù)品的修復(fù)是一門專業(yè)的技術(shù)，應(yīng)該交付專業(yè)的人來做，不屬于藏家維護(hù)的范疇。

清乾隆紫檀獨(dú)梃柱六方桌

| 藝術(shù)收藏與現(xiàn)代人的生活 |

我個人最實際和直觀的感受就是，如果一個家庭里面有了藝術(shù)品，是可以讓整個家都燃亮起來的！

如果是單身，收藏藝術(shù)品會讓人覺得你有很好的修養(yǎng)和內(nèi)涵；如果是年輕的兩口之家，收藏一些藝術(shù)品會讓兩人之間互相感受到一種穩(wěn)定和諧與持久的愛情；而如果是有孩子的家庭，收藏藝術(shù)品則可以提高孩子的涵養(yǎng)和提升他們的氣質(zhì)。

自從我有了孩子，我覺得最能讓女兒提升氣質(zhì)的就是兩個途徑：書籍與藝術(shù)品。

如果一個家里面完全沒有藝術(shù)品或書籍的存在，會讓人覺得個體沒有深度、家庭則缺失些什么的感覺。

決定一件古董家具價值的關(guān)鍵因素

1. 造型；2. 罕見和獨(dú)特（稀有性）；3. 用料和材質(zhì)；4. 制作年代；5. 結(jié)構(gòu)和制作水平（包括雕工）；6. 保存狀況；7. 修復(fù)質(zhì)量；8. 名氣

清中期紫檀樹根隨形筆筒

| 藝術(shù)品收藏對于家族傳承的重要性 |

曾經(jīng)有人問我為什么要收藏有價值的藝術(shù)品呢？

與大家一起設(shè)想一個小故事：

兩個小男孩放學(xué)后去踢球，一個小男孩對另一個小男孩說：“我爸爸今天給我100萬（1000萬甚至1億）。”

另一個小男孩只能說：“哦，這樣啊，知道了，那我們?nèi)ヌ咔虬伞！?nbsp;

但如果同一時境這個男孩說：“我爸爸今天把他最心愛的(書畫、椅子、柜子、玉器、瓷器等其一物）送給我了。”

另一個男孩肯定會好奇地問：“那是一件什么東西？你爸爸為什么這么喜歡它？他又為什么會送給你？我可以去你家看看嗎？”

……

蔣念慈的家具倉庫一角

藝術(shù)品的故事永遠(yuǎn)比金錢的數(shù)目吸引聰慧之人，藝術(shù)品的價值不是單方面能用金錢來直觀衡量的。

在家族傳承及家族名望上，只談金錢的數(shù)額是膚淺的，而藝術(shù)品的收藏及傳承，可能需要幾代人的努力來維系，它能讓一個家族更有底蘊(yùn)、更有凝聚力；凝聚力自然又是生產(chǎn)力和創(chuàng)作力的最大公約數(shù)，所以藝術(shù)品收藏對于家族傳承的重要性是不言而喻的。更夸張的說法，它可以成為一個家族的背景與光環(huán)。

| 至今最鐘愛的幾件藏品 |

根結(jié)類家具和佛教道教有深遠(yuǎn)的關(guān)系，在歷代也都深受文人歡迎。古代文人尤其鐘愛這類家具卓爾不群、超凡脫俗的風(fēng)采。此外，根結(jié)家具在宮廷御用中也不難看到經(jīng)典示例。

根結(jié)家具的審美與高低，鑒賞辦法與山子接近。我整理了一個“七字鑒賞法”，用我熟悉的廣東話念起來很順：皺、透、丑、漏、油、舊、瘦。

欣賞根結(jié)家具最重要的是神韻，而不是僅僅是型似，代表的是一種中國傳統(tǒng)文化中的形而上哲學(xué)，即“形而上”謂之“道”，“形而下”謂之“器”。