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| 明清家具研習(xí)社 |

對(duì)于晚明的文人來說，家具已經(jīng)突破了實(shí)用性，成為新的審美風(fēng)尚，這是一場(chǎng)家具與文人的雙向奔赴。

  

明中期以后，文人的博古活動(dòng)逐漸剝離了宋代以來濃重的理學(xué)意味，將其從枯燥的經(jīng)史研究之中解脫出來，使收藏成為一項(xiàng)單純的審美文化活動(dòng)。隨著明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、世俗階層的壯大和社會(huì)階層流動(dòng)性的改善，收藏活動(dòng)已不僅是少數(shù)精英階層的專屬，喜好收藏的人群越來越廣泛，幾為一種全社會(huì)的風(fēng)尚。

 

米芾在《畫史》中曾將收藏分為“鑒賞”和“好事”兩類，明代收藏之風(fēng)盛行，而好事者遠(yuǎn)多于鑒賞家。其中好事者大多是些富商賈客或世家子弟，在收藏市場(chǎng)上，文人難以與財(cái)力雄厚的商賈相匹敵，這些新貴們但聞?dòng)姓滟F器物往往不問價(jià)錢，揮金爭(zhēng)買，一些古玩便紛紛堆于富人之櫥麓。

 

商人收藏或是為了附庸風(fēng)雅裝點(diǎn)門面，或是為了轉(zhuǎn)售獲利，但由于他們?nèi)狈﹁b賞的能力和水平，不了解文物的審美價(jià)值，買來的許多古董只能束于架壁而任其朽蠹。博古原本是文人之間酬酢交流的一項(xiàng)文化雅事，現(xiàn)在卻變成比拼財(cái)力炫耀身份的手段，如此一來，文人們的失落之情也就難免了。

李漁在《閑情偶寄》中說：“然而粗用之物，制度果精，入于王侯之家，亦可同乎玩好；寶玉之器，磨礱不善，傳于子孫之手，貨之不值一錢。”

 

 

沈德符曾記這樣一則軼事：有骨董商曾攜一大掛幅向他求教，畫中重樓復(fù)殿，巖泉映帶，一美嬪袒露半身而群女環(huán)侍。沈德符告其此乃《楊妃華清賜浴圖》，可署李思訓(xùn)所畫，骨董商大喜而去，后為一官員以百金買去，其實(shí)原畫止值一金。

李思訓(xùn)是繪史上鼎鼎有名的大家，“大小李將軍”的作品歷來是收藏家競(jìng)逐的對(duì)象，而且李思訓(xùn)為楊妃之前的人物，絕不可能描繪其事，沈德符故作此說原含有譏謔的意味，卻不料買賣雙方竟都缺乏常識(shí)、無人識(shí)破，此畫竟被當(dāng)成真跡以高價(jià)成交。鑒賞家們面對(duì)此景真不知當(dāng)做何想。晚明的收藏人群范圍擴(kuò)大，而收藏風(fēng)氣漸趨由雅轉(zhuǎn)俗于此可見一斑。

 

 

  

原本古玩的數(shù)量只會(huì)不斷減損，但由于收藏者的數(shù)量急劇增加，真品和精品變得更加珍貴，人人家中琳瑯滿室的三代彝器和晉唐書畫，其真實(shí)性往往存疑。因此，沈德符才說：“骨董自來多贗，而吳中尤甚。”

 

袁宏道曾言：“世人但有殊癖，終身不易，便是名士。如和靖之梅、元章之石，使有一物易其所好，便不成家。縱使易之,亦未必有補(bǔ)于品格也。”欲稱“名士”，除了要刻情修容、依倚道藝、不知外境、不通時(shí)務(wù)以外，袁宏道于此處又增加了一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)：“殊癖”，并通過林逋好梅和米芾愛石二例示人，說明此癖不僅要“癡”，還須得“殊”。

 

 

為了求“殊”，一些收藏大家把時(shí)人的作品也括于秘府之內(nèi)。王世貞就曾記錄了這一現(xiàn)象：“書畫重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價(jià)驟增十倍。窯器當(dāng)重哥汝，而十五年來忽重宣德，以至永樂、成化，價(jià)亦驟增十倍。”明人將時(shí)人制作的器具也作為文玩收藏，從而出現(xiàn)了“時(shí)玩”這一新名詞，宣德的銅器、成化的窯器、果園廠的漆器等都是收藏者競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)的時(shí)玩。

家具也是在這一背景下成為一種受人追捧的時(shí)玩，李漁論及家具賞玩曾言：“器之坐者有三：曰椅，曰杌，曰凳。三者之制，以時(shí)論之，今勝于古。”商人在收藏之事上，大多需要依仗文人的專業(yè)意見。于是文人成為文玩收藏、鑒賞、品評(píng)方面的權(quán)威，而且，他們的這一地位隨著文玩市場(chǎng)的繁榮和收藏群體的不斷擴(kuò)大而愈加鞏固。

 

  

中晚明文人追求獨(dú)特品位的“時(shí)玩”，從而使得明代收藏的種類較之于以往更加廣泛，這由不同時(shí)期的博古鑒賞著作中亦可稍窺端倪。

《洞天清錄集》為南宋趙希鵠所著，記錄宋人收藏好尚的狀況，書中羅列了古琴、古硯、古鐘鼎彝器等十一個(gè)條目。曹昭所著《格古要論》約作于明洪武二十一年（1388年）可視為元代古玩收藏的一個(gè)總結(jié)，已增至十三卷，且每一卷中又包含多個(gè)條目。

及至晚明文震亨編寫的《長(zhǎng)物志》，所涉及的內(nèi)容從室廬、花木、水石到幾榻、禽魚、香茗等林林總總無所不括，被認(rèn)為是明代中晚期文人博古喜好的指南和全面反映，全書雖僅十二卷，但每一卷下又分為諸多條目，種類遠(yuǎn)比前書更廣。

 

家具正是在這一背景下成為一種收藏品而受到追捧的，文震亨的《長(zhǎng)物志》分別在卷六“幾榻”、卷七“器具”、卷十“位置”等多處，對(duì)家具的結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、功能等方方面面都做了比較詳細(xì)的品評(píng)，給出了明確的優(yōu)劣評(píng)判和賞玩標(biāo)準(zhǔn)。

 

必須了解，“長(zhǎng)物”即為多余、無用物之意，若說花鳥蟲石確是一種“長(zhǎng)物”，還可理解，但把日常生活中不可或缺、實(shí)用功能極強(qiáng)的家具也列為“長(zhǎng)物”之屬，則無疑代表了作者的個(gè)人傾向。

文震亨在書中論及家具處還特別強(qiáng)調(diào)：“余所以列此者，實(shí)以備清玩一種，若必按圖而索，亦為板俗。”更加明確了其認(rèn)為家具在此已與花木一般確實(shí)是一種“清玩”無誤。可見，晚明時(shí)期，家具已經(jīng)成為文人收藏的一大類別，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文人來說，家具已經(jīng)突破了實(shí)用性的局限而具有了審美的價(jià)值。

 

家具沒有被當(dāng)作收藏品，最主要的原因還是由于家具的實(shí)用功能過于突出，無法將其從生活器具的范疇剝離開來。但自明代中晚期以來，家具的收藏價(jià)值開始顯現(xiàn)，這有當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢靡風(fēng)氣的影響。

在江南地區(qū)，無論貧富在衣食廬舍、服飾車輿上無不極盡華美，張瀚就指出：“毋論富豪貴介，紈綺相望，即貧乏者，強(qiáng)飾華麗，揚(yáng)揚(yáng)矜詡，為富貴容。”江南市鎮(zhèn)在嘉靖中葉以后逐漸掀起一股建宅修園的潮流，“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營(yíng)治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。”縱是一般的百姓，無力修造大型園林但至少也要把家中精心裝飾布置一番。

 

 蘇州拙政園舊照

園林豪宅建造完成之后當(dāng)然也必須要用能與之相稱的家具來搭配才能顯出氣派，《見聞雜記》中就記載了一蕪湖關(guān)的稅官“治第太侈，制一臥床，費(fèi)至一千余金”的事。

對(duì)家具選擇、使用的考究，也被當(dāng)時(shí)的小說家記于筆下，如《金瓶梅》第四十九回，胡僧觀瞧西門慶家中“正當(dāng)中放一張蜻蜓腿、螳螂肚、肥皂色起楞的桌子，桌子上安著絳環(huán)樣須彌座大理石屏風(fēng)。周圍擺的都是泥鰍頭、楠木靶腫筋的交倚。”

 

 

清 《胤禛行樂圖冊(cè)·書齋寫經(jīng)頁(yè)》 故宮博物院藏

而且不惟官家大夫，中下階層的人等在家具的配置上也毫不馬虎，正如范濂所云：“細(xì)木家伙，如書棹禪椅之類，余少年曾不一見，民間止用銀杏金漆方棹，自莫廷韓與顧宋兩公子，用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門購(gòu)之。隆萬(wàn)以來，雖奴隸快甲之家，皆用細(xì)器。”

姚廷遴在《歷年紀(jì)》中描寫明代松江收藏風(fēng)氣之重時(shí)也說：“至如極小之戶、極貧之弄，住房一間者，必有金漆桌椅、名畫古爐、花瓶茶具，而鋪設(shè)整齊。”

 

家具的收藏功能同樣體現(xiàn)在它的交易地點(diǎn)上。這一時(shí)期，家具買賣開始進(jìn)入文玩市場(chǎng)，從故宮博物院所藏《上元燈彩圖》中我們就可以見到這樣的景象。

《上元燈彩圖》大約繪制于萬(wàn)歷至天啟年間，描繪的是當(dāng)時(shí)南京上元節(jié)集市的景色，所畫之地為秦淮河以北過三山街的內(nèi)橋一帶。這一地區(qū)是當(dāng)時(shí)南京城的文玩書市，畫中景象十分熱鬧，各式珍器古玩或陳列懸掛，或擺放于地?cái)偅桓魃宋锘蚴峙跗魑锬﹃p玩，或與貨主交談詢問。

  

畫中所繪書畫瓷玉、鎏金佛像、花木奇石等無所不括，其中竟然也出現(xiàn)了不少銷售家具的店鋪和攤販。

 

而且圖中對(duì)于家具的描繪十分詳盡，包括架子床、羅漢床、幾、案、桌、凳、箱、插屏、帽椅等等。從所著顏色來看，有的像是紫檀制成，有的還鑲嵌大理石。

 

 

  

家具最初凸顯其收藏價(jià)值，用料考究也是一個(gè)重要的原因，當(dāng)時(shí)的家具普遍使用紫檀、花梨、烏木等各種名貴材料制作，“紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾棹，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢，亦俗之一靡也。”

 

由于硬度很高，用硬木做家具需要比用一般木材制作耗費(fèi)更多的人力和工時(shí)，加之在裝飾上精雕細(xì)刻，工藝復(fù)雜，是以價(jià)格昂貴。但也正因?yàn)檫@個(gè)原因受到了新興富裕階層的青睞，一些工藝精美、制作精良的家具從而開始具有了收藏的價(jià)值。

 

權(quán)貴對(duì)于家具的收藏當(dāng)然會(huì)比一般人更加講究。據(jù)《天水冰山錄》記載，嚴(yán)嵩獲罪后，從其袁州、南昌、分宜等地的家中抄出的各式家具包括桌、椅、案、榻、床、屏、櫥、柜等共計(jì)八千余件，這一數(shù)字顯然已超出了家中的正常所需。

 《天水冰山錄》書影

其中有一部分名貴的家具被要求直接解赴戶部，其余一些普通家具則變賣為銀錢之后再行解送。變賣為銀的家具或許些是價(jià)值不高的實(shí)用物品，但直接解赴的那一部分應(yīng)該相當(dāng)珍貴，主要是各式髹漆屏風(fēng)、螺鈿屏風(fēng)、倭金屏風(fēng)和大理石螺鈿床等物品，工藝較為復(fù)雜，每一件都價(jià)值不菲。

 

嚴(yán)氏父子雖然貪吝，但在博古鑒賞方面卻有著極高的造詣，在明代的收藏史上也據(jù)有重要的地位，絕非一般的好事者可比。嚴(yán)氏父子這樣極有收藏品味的鑒賞行家能夠收藏家具本身就已經(jīng)證明了盡管在文化價(jià)值上與書畫等相比還較遜色，但家具的收藏功能已經(jīng)得到了文人的普遍承認(rèn)。

  

中晚明的文人科舉壓力越來越大，土地兼并現(xiàn)象又十分嚴(yán)重，文人的生活失去了依靠，引得不少士人學(xué)子放棄舉業(yè)，投身于其他行當(dāng)。

利用文化優(yōu)勢(shì)換取生活所需是他們通常的自養(yǎng)手段，在“倚商事文”的情況下，商賈成為文人謀食的主要服務(wù)對(duì)象，以至于“山人”滿目成為中晚明社會(huì)的一景，文人的社會(huì)地位一落千丈，在時(shí)人的眼中幾乎與“泥匠”“木匠”無異，私下里已有“學(xué)匠”之稱。

 

中晚明以新富商人為代表的世俗階層在各方面對(duì)文人的不斷追隨和模仿，已經(jīng)在客觀上侵蝕了過去文人專屬的文化領(lǐng)域。

文人們獨(dú)創(chuàng)獨(dú)享的生活方式和生活風(fēng)格已被其他階層全面的附會(huì)，其隱秘的精神世界也有暴露在世人面前為人隨意窺探消遣的危機(jī)，深處世變中的中晚明文人亟須再次確立屬于自己的風(fēng)格體系以構(gòu)建與其他階層相區(qū)分的等級(jí)性身份認(rèn)同標(biāo)志。

 

失去了政治和經(jīng)濟(jì)地位的文人們唯一還能保持的恐怕就是他們?cè)谖幕I(lǐng)域上的優(yōu)勢(shì)。于是創(chuàng)設(shè)一種與眾不同的文化風(fēng)格，就成為他們凸顯自身價(jià)值和社會(huì)功能最有效的手段，塑造出一種專屬的生活品味也成為文人階層之間互相體認(rèn)和對(duì)抗身份焦慮的方式。

在財(cái)力上無法與商賈相比較的情況下，真?zhèn)尾辉偈桥袆e器物收藏價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，審美內(nèi)涵、文化理想和精神追求成為判別文物優(yōu)劣的新標(biāo)準(zhǔn)，成為他們文化話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)和核心內(nèi)容，文人“以自己的文化理想和文化人格為雅，體現(xiàn)了知識(shí)分子的文化理念和精英意識(shí)。”

 

在這種情況下，過去被視為一種實(shí)用物的家具受到文人的青睞，作為一種身份認(rèn)同的載體而成為一種新興的收藏品，它能成為全社會(huì)追捧的對(duì)象便順理成章了。

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參考文獻(xiàn)：杜游《晚明家具收藏的興盛與成因》 陳寶良《明代社會(huì)生活史》