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| 明清家具研習社 |
古人在家具設計制作中體現出的高超智慧絕非一文可以盡道，今天，就讓我們繼續來欣賞古代家具中的智慧之光。
對于中國古人來說，家具的制作離不開木頭，故而家具制造往往被視為一種木作。而要是問起木匠的鼻祖是誰，相信這個名字對于很多人來說都如雷貫耳——魯班，“班門弄斧”的班門，指的就是魯班的門。
魯班是春秋時期的魯國人，姬姓、公輸氏、名般（班），故而常被稱為公輸盤（亦讀bān）、魯班。他不僅有著豐富的土木制作經驗，還是傳說中許多木匠常用工具（如鉆、刨子、曲尺、墨斗等等）的發明者。
《魯班》特種郵票 中國郵政2019年發行
在他所生活的春秋時期，還有一位擅長機關術的墨子，據《墨子》記載，能同時放出許多弩箭的連弩車、能任意轉換方向的轉射機、能投射炭火的藉車等軍事城防機械都是墨子的發明。
在先秦典籍中，我們看到了這樣兩位天才同臺競技的故事。《韓非子· 外儲說左上篇》中提到：“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”讓人驚嘆，原來先秦時中國已經有了“無人機”出現。
《墨子·魯問》中則說：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下上天。”不服氣的魯班立刻做出了能飛三天的升級版，卻被墨子批評“不利于人”。后來，二人又比拼了兵器設計，甚至運用于城防工事，其發明創造之繁多精巧，甚至令今人也為之贊嘆。
山東滕州 魯班紀念館
而魯班正有一炫技之作——魯班枕。魯班枕又名“瞎掰”，這一器物的主體結構為一塊分成三個部分的木板，這三個部分并非后天連綴而成，而是天生一體。
因此，從最初的選料流程開始，工匠便必須選用一整塊大料，煮蒸一年后等其干透再鋸成板材。其上還必須預先畫好各部分的線條，然后再進行鋸、刨、雕、鑿等工藝，使其內部無一釘一眼，卻能任意掰開合上，十分精妙。
這一器物，放平時為普通一板，可作枕頭，故得其名，若折疊交錯，又可當成矮凳使用，其體量往往輕小，十分便于攜帶，且開合自如，經久耐用，體現出了魯班對木構的超凡理解和精妙絕倫的創想。
在古代的智慧家具中，還有一些為了適應某一種用途而發明的專研之作，我們今天要提到的便是其中一件——甘蔗床。
甘蔗汁水甜美，但纖維粗厚，對于牙口不好的人來說實在難啃，且汁水橫流，又容易弄臟衣裙，既然只取其汁，古人便絞盡腦汁設計出了榨取甘蔗汁水的甘蔗床，說白了，這一器具就是古代版的甘蔗專屬版“榨汁機”。
王世襄先生在《明式家具研究》中為我們詳細介紹了它的設計：（甘蔗床）造型近似板凳，而面板向一端傾斜，并開圓槽與流口相通，以便蔗汁自槽流入容器。凳面植立柱兩根，中加橫棖。壓板如一把拍子，盡端插入棖下，采用了杠桿的構造。
也就是說，這一物實際上是在凳子的基礎上做的創新設計，其主要運用了杠桿的原理。當我們使用時，先拿起壓板，將蔗段放入其中，然后握住橫桿用力向下，使壓板能夠榨取甘蔗汁液，而汁液順著凳上的小槽自然流向較低一端，其下放置容器，自然可以將榨取出的汁液都收集起來。
而國博展覽的這件甘蔗床，凳面的立柱、控制壓板的橫桿、腿間的牙板，無不雕上了精美細致的花紋，連凳面的線條都做了繁復的設計，可見此品來歷不凡。不過反過來想，能單獨為榨汁專門創造一件家具，這個成本確實只有富貴之家才承擔得起。
清 楸木雕花甘蔗床 國家博物館藏
在傳統柜類家具的分類中，我們常聽到方角柜和圓角柜兩兄弟的名字。這兩種柜子大致上都為長方形，據王世襄先生所說，它們的區分在于柜頂轉角的形狀。
方角柜的柜角常以粽角榫攢接而成，門框與柜身通常用活頁連接；而圓角柜的柜帽通常是噴出的，其上設臼窩以容納門軸。這兩種柜子在使用上并無區別，都同樣方便，前者的開合依靠銅件成立，而后者的設計中蘊藏的卻是古人對力學的深刻理解。
圓角柜的造型通常上小下大，四足也做明顯的“側腳收分”，因此，國外常稱它為“A字柜”，南方多稱它為“大小頭”。
明 櫸木圓角柜 上海博物館藏
這一設計使得柜子的重心往往在偏下的地方。當我們不完全開啟柜門時，因為重心偏離向內側，連接在門軸上的柜門會自動地向內旋轉，緩緩合上，最終還原如初。
此外，圓角柜內部設計的兩個抽屜往往也非常講究。一個真正工藝到位的圓角柜，兩個抽屜的上面是封死的。也就是說抽屜部分的空間是極為嚴實的，其中一個抽屜往里推的時候，因為內部氣壓的作用，另外一個會自動往外推。
雖然這一設計只是圓角柜上的一小部分，卻成為了畫龍點睛之筆，使得圓角柜在眾多家具中脫穎而出，別具一格地展現著古人對力學的深刻理解、對重心的精準利用、對藝術的至高追求。
清早期 黃花梨瓜棱腿圓角柜
南京正大2021秋拍拍品
在眾多的科技發明中，我們往往看到更多的是“需要促進創造”，工具從誕生之初便是為了適應生產力發展的需要，故而古人家具的創造也無不是為了適應人們生活的日常需要。
除了便捷實用和美觀藝術之外，人們往往對家具還有一些特別的要求，比如養生。為了追求冬暖夏涼，李漁畫出了暖椅涼杌的設計圖，古人也確實有儲存冰塊祛暑的冰鑒冰箱、放置火盆的火盆架等物。
清 柏木冰箱 故宮博物院藏
自然，也有一些幫助鍛煉身體的器具，譬如我們今天要提到的滾凳。滾凳形似腳踏，但并不像腳踏是椅、床等家具的附屬，而是單成一類。在明代楊定見本的《水滸傳》插圖、《魯班經匠家鏡》中都可以看到它的身影。
它的設計也被高濂原原本本地記載在了養生專著《遵生八箋》之中：“……今置木凳，長二尺，闊六寸，高如常，四桯鑲成，中分一檔二空，中車圓木兩根，兩頭留軸轉動，凳中鑿竅活裝，以腳踹軸，滾動往來，腳底令泉涌穴手擦，終日為之便甚。”
明 楊定見本《忠義水滸全傳》第五十六回插圖
滾凳的發明利用了傳統的穴道養生術，如《黃帝內經》中記載：“腎出于涌泉，涌泉者足心也。”腳底的涌泉穴是精氣之所起，寒氣之所進，故而在使用滾凳時，人們以腳滾軸，使其刺激要穴，按摩腳部，不僅舒筋活絡，還能促進血液循環，尤其是對老年多病、行動不便的人更是大有裨益。
照明燈架又名“燈臺"，專用于盛放油燈或蠟燭。在沒有電燈的古代，無論用的是植物油脂還是動物油脂，燈具都絕對是老百姓家里不可缺少的裝備。
發展到明清時，燈具已經相當成熟，按其使用方法可分為固定式、懸掛式、升降式三種。固定式燈架由燈、燈桿、底座三部分組成，不能調節其高度。懸掛式燈架由挑桿和底座組成，燈桿上端的木桿上則常常裝有銅拐角，釘有吊環，用以懸掛燈火。
《仇畫列女傳·卷一·衛靈夫人》書影
而最后一種升降式燈架，南方俗稱“滿堂紅”，因為民間常常在喜慶吉日用它在廳堂照明。它的底座往往類似座屏，在橫框上部設孔，再將立桿插入其中。燈桿頂部為放置蠟燭的托盤，下方往往在四角設角牙支撐托盤，同時為了防風，還會套上燈罩。
燈桿下端才是整件家具的精髓所在：此處設“丁”字形橫木，兩端出榫并置于底座立柱內側的直槽中，燈桿可以順直槽上下滑動，不致滑出槽口。
而燈桿從木框橫梁穿出的圓孔旁還要設木楔，當燈桿被提到適合的高度時，可按下木楔使其擠塞燈桿，從而達到固定的目的。
伍嘉恩《明式家具二十年經眼錄》書影
在此基礎上，還有工匠將其改造成更為精巧的“冉”字形，通過機械作用來調節燈臺的高度，使光照位置和強度適合不同場合的需要，可見古人在家具改造上的無窮熱情與創造力。
在科學尚未建立出完整體系的古代，人們僅憑記錄現象、積累經驗、思考原理就能實現無數精妙的發明與創造，在天文學、農學、數學、醫學等領域獲得累累碩果，領域的交叉又使得人們能夠進一步借鑒精髓，從而衍生出更多的成果。
宋應星著《天工開物》，名取“天工人其代之”，即天的職責由人代替；人如何代替？“開物成務”，即曉萬物道理，后按此行事。故而人間異物，莫不出于奇智，正如他的注解：“蓋人巧造成異物也”。
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